علامه حسن زاده آملي(مدظله العالي) در سر درس مي فرمودند: انسان بايد به چاه در دلش برسد و بايد آن قدر تلاش کند تا در دلش چشمه اي جوشان پديد آيد. اگر چاله اي بکنيد و به چاه نرسيد، به جايي نرسيده ايد و فايده اي ندارد؛ زيرا اين که برويد يک سطل از آن جا ، يک سطل از اين جا آب برداريد و بريزد و بگوييد من چا...

خداوند در قرآن از دو نوع آيات محکم و متشابه سخن به ميان آورده است؛ در آيه 7 سوره آل عمران بيان شده محکمات همان امهات هستند که متشابهات را بايد به آن ارجاع داد و با تاويل و بازگرداندن به آن ها معناي محکم و حقيقي آن را به دست آورد. ممکن است اين اشکال مطرح شود که چه نيازي است تا متشابهاتي باشد که لازم ...

دو نفر در بياباني با گرگي مواجه شدند. هر دو به سرعت گريختند تا شکار گرگ نشوند؛ يکي از آن ها براي شتاب بيش تر و پيشتازي و سبقت گرفتن از ديگر کوله بارش را دور انداخت؛‌دومي به او گفت: هيچ فايده اي ندارد؛‌گرگ به ما مي رسد. دومي گفت: من بايد چنان بگريزم که دست کم از تو پيشي گيرم؛ زيرا اين گونه است که نجا...

شايسته سالاري در نظام سياسي و اجتماعي از اصول تفکيک ناپذير در آموزه هاي وحياني قرآن است. از نظر قرآن هر کسي مسئوليتي را مي تواند به عهده گيرد که شايسته و اهل آن باشد. از اين روست که در شرط اهليت هماره در مديريت هر کاري به ويژه مسئوليت و امور مهم اجتماعي و سياسي و نظامي و اقتصادي مورد تاکيد قرار گرفت...

از نظر قرآن، هر کسي نه تنها بايد نسبت به گناه دوري ورزد و گناهي مرتکب نشود، بلکه نسبت به گناه ابراز تنفر داشته و بيزاري را نشان دهد و حتي در برابر گناه ديگران موضع گيري مي کند و واکنش بر پايه مراتب امر به معروف و نهي از منکر نشان مي دهد.خدا تنها راه رهايي از خسران و زيان ابدي را ايمان و عمل صالح در ...

اخلاق و فقه فرق هايي دارد که به آن اشاره مي شود:1.بايد و نبايدهاي الزامي و غير الزامي: اخلاق و فقه هر چند هر دو به بايدها و نبايدها توجه دارد؛ ولي بايد توجه داشت که بايد و نبايدهاي اخلاقي الزام آور نيست؛ در حالي که بايد و نبايدهاي فقهي الزام آور است؛2.درمان محوري و تکليف محوري: اخلاق به فضايل و رذاي...

از نظر قرآن، هر انساني به عنوان انسان و بشر، داراي حقوقي است که حتي خودش در برخي از موارد حق ندارد آن را تباه کند چه رسد کسي ديگر آن را از وي سلب کند.انفال و في از اموال عمومي و انواع و اقسام بيت المال مانند بهره مندي از آب ها ، مراتع و جنگل ها، نفت ، ديگر ذخاير معدني و مانند آن ها سهم انساني است و ...

روزي روباهي به شتاب و هراسان از شهري بيرون مي‌رفت، حکايت پرسيدند. گفت: قانوني گذارده اند که هر جانوري که سه خايگانش است، يکي از بيخ بر کشند . گفتند: تو را چه خوف و هراس است، مگر آن که تو نيز از خلقت به کمال و تمام برون باشي و نقصان به زيادي در تو نمودار. گفت : سوگند که نه چنينم و از جمله راست قامتان...

در مرغزاري بزرگ، شماري از خيل اسبان به چرا مشغول بودند و از لذت چريدن به چست و خيز و خراميدن مقبول، معمول. در اين ميانه سمندي رهوار در شباب جواني، بسيار شيهه سر داده و چست و خيز از پا فراتر همي داشت. پس هر از گاهي به سيم هاي خاردار نزديک و راه فرار و گريز از ميان آن مي جست؛ چرا که  در آن سوي سيم هاي...

 بازرگاني به هند برفت تا تجارت پرندگان ناياب کند که در اين تجارت سود کلان است و بهره بي زيان. چون به جمعه بازار دهلي در آمد، دکان پرنده فروشي بديد سرشار از پرندگان زيبا و خوش پر و بال و نيک خط و خال.در اين ميان سه طوطي بديد که در کنار هم، چنان نشسته اند که گويي پادشاهان پرندگان آن ديار و بوم ند. باز...

يکي از ادله کساني که قايل به استاد در مسير سير و سلوک عرفاني هستند، تمسک به آيات 65 و 66 سوره کهف و آيات قبل و بعد آن است. در اين آيات آمده که حضرت موسي(ع) که داراي علم الکتاب بر پايه وحي تشريعي است، براي کسب علم لدني و آگاهي از ملکوت و حقايق امور به ديدار عالم رباني مي رود که در روايات از آن به خضر...

واژه خبره که با فتحه و ضمه در عربي به کار مي رود، به معناي آگاهي ژرف نسبت به چيزي است. انسان گاه از چيزي خَبري به دست مي آورد و گاه نسبت به آن خبره مي شود. خَبر آگاهي نسبت به ظاهر چيزي است و گاه باطن چيزي ؛ زيرا اصل اين کلمه در زبان عربي، به معناي شخم زدن است تا از اين راه به عمق چيزي شناخت پيدا کند...

برخي گمان مي کنند عرفان و معرفت تنها با عزلت و گوشه نشيني و انجام عباداتي چون نماز و قرآن و ذکر و صوم و اعتکاف و چهل نشيني پياپي به دست مي آيد، در حالي که از نظر قرآن، معرفت نه تنها با اين امور بلکه با همه آن چه در شريعت آمده و در قالب احکام پنج گانه تبيين شده به دست مي آيد؛ از اين رو، گفته شده که ط...

از نظر قرآن دنيا محل مسابقه مردمان است تا هر کسي در سرعتي به جايي برسد که بر همگان پيشي گيرد و در صف برندگان قرار گيرد و جوائز نفس را از دست خداي رحمان رحيم بگيرد و ديگر مسابقه دهندگان که سرعت گرفتند ولي اول نشدند، جوايز ديگري از هشت بهشت را به فوز برندگي ببرند.خداوند در آيات قرآني هم بر سرعت و شتاب...

خداوند در آيه 33 از سوره 33 يعني سوره احزاب مي فرمايد: إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا؛ جز اين نيست که خدا فقط مى‏ خواهد آلودگى را از شما اهل بيت و خاندان پيامبر بزدايد و شما را پاك و پاكيزه گرداند.بايد توجه داشت که اين تطهير همان خل...

خداوند در آيات قرآني بر اهميت و ارزش استغفار بسيار تاکيد کرده است. در اهميت استغفار همين بس که استغفار پيامبر(ص) مي تواند بلا را دفع و رفع کند و نعمت را بشر ارزاني دارد؛ البته خداوند به پيامبر(ص) هشدار داده که تاثير اين استغفار درباره کافران و مشرکان لجوج نيست؛ زيرا اگر هفتاد بار ايشان استغفار براي ...

از نظر قرآن، آن چيزي که به عنوان قوه ادراکي در انسان و جنيان عمل مي کند، قلب است. خداوند مي فرمايد: وَلَقَدْ ذَرَأْنَا لِجَهَنَّمَ كَثِيرًا مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ لَهُمْ قُلُوبٌ لَا يَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْيُنٌ لَا يُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَا يَسْمَعُونَ بِهَا أُولَئِكَ كَالْأَنْ...

اگر قلبي به سبب گناه از توان افتاد و ديگر نتواند چراغ فروزاني باشد، آن زمان، انسان توان شناختي خود را به طور کامل از دست مي دهد؛ زيرا تا زماني که قلب بر فطرت خود باشد، به کار اساسي شناختي خود مي پردازد. پس هر آن چه که در فطرت است بازتاب مي دهد؛ زيرا فطرت همانند نظام عامل اصلي است که در رايانه است. ا...

اربعين براي شيعيان اهل بيت(ع) يک عدد نيست، يک دنيا مفهوم و معناست. اربعين براي اهل بيت(ع) تصويري زيبا و جميل از همه محبت خدا در جام بلا است. اربعين يعني؟ اربعين، يک چله از چه ها! يک چله از چهچه ها فروخورده! يکي از بي نهايت درد! يعني يک اربعين عاشقي! يک اربعين سوز! يک اربعين بلا و ابتلاء ! يک اربعين ...

بر اساس آموزه هاي وحياني قرآن، مشروعيت و مقبوليت نظام اسلامي، رفتار بر اساس فلسفه وجودي آن است؛ بنابراين هر گاه بر خلاف فلسفه وجودي، رفتاري داشته باشد از مشروعيت و مقبوليت سياسي و اسلامي مي افتد. خداوند در آيه 25 سوره حديد، ضمن تبيين فلسفه وجودي نظام سياسي و اجتماعي در اسلام، به اصل قيام قسطي اشاره ...